Торжество Православия сегодня
В первый воскресный день Великого поста мы отмечаем праздник Торжества Православия. Праздник установлен Церковью в середине IX века по случаю восстановления практики почитания святых икон после длительного периода иконоборчества, которое поддерживали византийские императоры.
Иконоборчество имело как богословские, так и политические причины. Византийские императоры хотели уничтожить одну из главных преград для сближения с христианством иудеев и мусульман, которые не имеют священных изображений, и облегчить подчинение империи народов, исповедующих эти религии.
Так во время правления императора Льва Исавра иконы подвергались уничтожению, а их защитники – иконопочитатели – притеснениям и гонениям. Движение против почитания святых икон продолжалось довольно долго, пока, наконец, стараниями императрицы Ирины и Константинопольского Патриарха Тарасия, в 787 г., не был созван VII Вселенский Собор, утвердивший догмат об иконопочитании.
Однако и после Собора движение против почитания икон не было прекращено сразу. Иконоборцы продолжали нарушать внутрицерковный мир до 842 года, до смерти последнего гонителя святых икон, императора Феофила. Его супруга императрица Феодора вместе с трехлетним наследником-сыном, Михаилом III, окончательно прекратили гонения на иконы. В ознаменование этого события в Константинополе в 843 году состоялся торжественный крестный ход и молебен в храме Святой Софии, утвердивший мир в Церкви.
В тексте молебна провозглашалось торжество Церкви над иконоборчеством и всеми ересями, утверждались постановления семи Вселенских соборов.
На Руси чин Торжества Православия был введён в XI веке и имел свои особенности. Чин неоднократно изменялся и не был единообразным, рукописные списки в разных местах отличались друг от друга. В Москве первое печатное издание чина появилось в XVII в. при патриархе Никоне. Особое место в службе занимал чин анафематствования лиц, придерживающихся еретических взглядов, и лиц, согрешивших против Церкви и даже государства (напр., Григория Отрепьева и Ивана Мазепы).
Анафема гетману Ивану Мазепе была провозглашена в 1708 году за измену Родине (Российской империи) и лично императору Петру I. Мазепа открыто присоединился к противнику России в Северной войне шведскому королю Карлу XII. В 1707 году, желая отторгнуть юго-западные земли от России (нынешние Украину и Белоруссию), Мазепа вступил в тайные переговоры с Карлом XII и польским королем Станиславом, обещая передать Польше Киев и еще некоторые города. По поручению Петра І, специально для гетмана Мазепы был изготовлен орден Иуды.
Позднее из текста чина торжества Православия имена государственных преступников и еретиков были убраны, но в настоящее время чин Торжества православия служится с произнесением анафем.
Анафема (с греч. “отлучение, отделение”) — это не проклятие, а отлучение от Церкви, это констатация факта отпадения определённых людей от таинственной жизни церковного тела. Вот некоторые из анафематизмов:
Атеистам: «Отрицающим бытие Божие и утверждающим, что этот мир существует сам по себе и все в нём происходит без Промысла Божия: анафема»;
Отрицающим Бога-Троицу (Свидетели Иеговы, ислам, иудаизм и др.): «Дерзающим говорить, что Сын Божий не единосущный и не равночестный Отцу, как и Святой Дух, и не исповедующим единым Богом Отца и Сына, и Святого Духа: анафема»;
Современным протестантам-иконоборцам: «Ругающим и хулящим святые иконы, и называющим их идолами: анафема».
Праздник Торжества Православия напоминает нам сегодня о том, что нам христианам не следует бояться никаких врагов ни внутренних, ни внешних, ибо сам Христос говорит:
“Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.” (Лк. 12:32) “Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее.” (Мф. 16:18)
протоиерей Максим Зенков
в статье использованы изображения : Густав Олаф Цедерстрём (Швеция) —
«Карл XII и гетман Мазепа после Полтавской битвы» (1880),
Икона «Торжество Православия»
